Analisis, Politik June 4th, 2008

Print

(CIVIL DEMOCRATIC SILAM , PARTERS ,RESOURCES, AND STRATEGIES; Cheryl Benard)

Adanya politik adu domba di balik insiden Monas semakin menguat. Pernyataan Ketua Umum PBNU Hasyim Muzadi mengingatkan pihak-pihak tertentu untuk tidak melibatkan NU menyusul insiden Monas 1 Juni. “NU akan memberikan sanksi kepada siapa pun yang melakukan provokasi,” tegasnya.

Hasyim menyesalkan penggunaan dan pelibatan nama NU dan kelompok NU dalam masalah ini. “Karena relevansinya tidak ada antara NU dan Monas, NU dan FPI. Tapi, kenapa lalu ditulis korban itu adalah orang NU?” ujar Ketua PBNU Hasyim Muzadi dalam pernyataan tertulis pada detikcom, Selasa (3/6/2008).

KH Hasyim Muzadi juga mengingatkan pelibatan orang-orang NU yang menjadikan NU sebagai pihak yang juga terlibat dalam bentrok fisik itu. “Ini tidak boleh terjadi dan harus dicegah. Bentrok fisik sangat merugikan. Kita ingin menyelesaikan masalah Monas, bukan memperluas masalah itu,” tegasnya.

Upaya mengadu domba antara NU dan ormas Islam lain seperti FPI memang sangat terasa. Tampak dari reaksi warga NU diberbagai daerah yang mendatangi markas FPI. Konflik horizontal pun dikhawatirkan meluas di daerah-daerah.

Tidak hanya itu , perluasan insiden Monas juga tampak dari upaya membangun opini seakan-akan lasyar Islam menyerang kelompok memperingati hari kesaktian Pancasila. Serangan ini dianggap ancaman terhadap Pancasila, ideologi negara, dan pada gilirannya dianggap merupakan ancaman terhadap negara.

Upaya adu domba yang konflik horisontal ini tidak bisa dilepaskan dari grand-strategi negara-negara Imperialis untuk menghancurkan umat Islam dan kekuatan Islam. Untuk itu, negara-negara Imperialis seperti AS memanfaatkan LSM-LSM komprador yang menjadi kaki tangannya untuk memprovokasi konflik.

Campur tangan asing tampak dari kecaman kedubes AS terhadap insiden Monas. Kedubes AS di Indonesia mengeluarkan siaran pers yang mengutuk aksi kekerasan oleh FPI. AS menilai, aksi itu berdampak serius bagi kebebasan beragama dan dapat menimbulkan masalah keamanan. Namun, pernyataan Kedubes AS itu dinilai anggota Fraksi PKS di DPR, Soeripto, sebagai bentuk campur tangan AS dalam masalah dalam negeri. ”Itu tidak etis. Bahasa kasarnya intervensi. Seakan-akan pemerintah kita yang lemah,” katanya.

Grands strategi ini bisa terlihat dengan jelas dari rekomendasi Rand Corporation yang merupakan think-thank neo-conservative AS yang banyak mendukung kebijakan Gedung Putih.  Dalam rekomendasi Cheryl Benard dari Rand Corporation yang berjudul CIVIL DEMOCRATIC SILAM , PARTERS ,RESOURCES, AND STRATEGIES) secara detik diungkap upaya untuk memecah belah umat Islam.

STRATEGI  : PECAH BELAH KELOMPOK ISLAM

Langkah pertama melakukan klasifikasi terhadap umat Islam berdasarkan kecendrungan dan sikap politik mereka terhadap Barat dan nilai-nilai Demokrasi.

Pertama : Kelompok Fundamentalis : menolak nilai-nilai demokrasi dan kebudayaan Barat kontemporer. Mereka menginginkan sebuah negara otoriter yang puritan yang akan dapat menerapkan  Hukum Islam yang ekstrem dan moralitas. Mereka bersedia memakai penemuan dan teknologi    modern untuk mencapai tujuan mereka.

Kedua : Kelompok Tradisionalis:  ingin suatu masyarakat yang konservatif. Mereka mencurigai modernitas, inovasi, dan perubahan.

Ketiga : Kelompok  Modernis : ingin Dunia Islam menjadi bagian modernitas global. Mereka ingin memodernkan dan mereformasi Islam dan menyesuaikannya dengan zaman.

Keempat : Kelompok Sekularis : ingin Dunia Islam untuk dapat menerima pemisahan antara agama dan negaradengan cara seperti yang dilakukan negara-negara demokrasi industri Barat, dengan agama dibatasi pada lingkup pribadi.

STRATEGI BELAH BAMBU DAN ADU DOMBA

Setelah membagi-bagi umat Islam atas empat kelompok itu, langkah berikutnya yang penting yang direkomendasi Rand Corporation adalah politik belah bambu. Mendukung satu pihak dan menjatuhkan pihak lain, berikutnya membentrokkan antar kelompok tersebut. Upaya itu tampak jelas dari upaya membentrokkan antara NU yang dikenal tradisionalis dengan ormas Islam yang Barat sering disebut Fundamentalis seperti FPI, HTI, atau MMI

Hal ini dirancang sangat detil. Berikut langkah-langkahnya :

Pertama : Support the modernists first  (mendukung kelompok Modernis)

· Menerbitkan dan mengedarkan karya-karya mereka dengan biaya yang disubsidi.

· Mendorong mereka untuk menulis bagi audiens massa dan bagi kaum muda.

· Memperkenalkan pandangan-pandangan mereka dalam kurikulum pendidikan Islam.

· Memberikan mereka suatu platform publik

· Menyediakan bagi mereka opini dan penilaian pada pertanyaan-pertanyaan yang fundamental dari interpretasi agama bagi audiensi massa dalam persaingan mereka dengan kaum fundamentalis dan tradisionalis, yang memiliki Web sites, dengan menerbitkan dan menyebarkan pandangan-pandangan mereka dari rumah-rumah, sekolah-sekolah, lembaga-lembaga, dan sarana yang lainnya.

· Memposisikan sekularisme dan modernisme sebagai sebuah  pilihan “counterculture” bagi kaum muda Islam yang tidak puas.

· Memfasilitasi dan mendorong kesadaran akan sejarah pra-Islam dan non-Islam dan budayannya, di media dan di kurikulum dari negara-negara yang relevan.

· Membantu dalam membangun organisasi-organisasi sipil yang independent, untuk

· Mempromosikan kebudayaan sipil (civic culture) dan memberikan ruang bagi rakyat biasa untuk mendidik diri mereka sendiri mengenai proses politik dan mengutarakan pandangan-pandangan mereka.

Kedua, Support the traditionalists against the fundamentalists: Mendukung kaum tradisionalis dalam menentang kaum fundamentalis. Langkah-langkah yang dilakukan antara lain :

· Menerbitkan kritik-kritik kaum tradisionalis atas kekerasan dan ekstrimisme yang dilakukan kaum fundamentalis; mendorong perbedaan antara kaum tradisionalis dan fundamentalis.

· Mencegah aliansi antara kaum tradisionalis dan kaum fundamentalis.

· Mendorong kerja sama antara kaum modernis dan kaum tradisionalis yang lebih dekat dengan

· Kaum modernis.

· Jika memungkinkan, didik kaum tradisionalis untuk mempersiapkan diri mereka

· untuk mampu melakukan debat dengan kaum fundamentalis. Kaum fundamentalis

· secara retorika seringkali lebih superior, sementara kaum tradisionalis melakukan praktek politik „Islam pinggiran” yang kabur . Di tempat-tempat seperti di Asia Tengah, mereka mungkin perlu untuk dididik dan dilatih dalam Islam ortodoks untuk mampu mempertahankan pandangan mereka.

· Menambah kehadiran dan profil kaum modernis pada lembaga-lembaga tradisionalis.

· Melakukan diskriminasi antara sektor-sektor tradisionalisme yang berbeda. Mendorong orang-orang dengan ketertarikan yang lebih besar atas modernisme, seperti pada Mazhab Hanafi, lawan yang lainnya. Mendorong mereka untuk membuat isu opini-opini agama dan mempopulerkan hal itu untuk memperlemah otoritas dari penguasa yang terinspirasi oleh paham Wahhabi yang terbelakang. Hal ini berkaitan dengan  pendanaan. Uang dari Wahhabi diberikan untuk mendukung Mazhab Hambali yang konservatif. Hal ini juga berkaitan dengan pengetahuan. Bagian dari Dunia Islam yang lebih terbelakang tidak sadar akan kemajuan penerapan dan tafsir dari Hukum Islam.

· Mendorong popularitas dan penerimaan atas Sufisme

Ketiga, Confront and oppose the fundamentalists: Mengkonfrontir dan menentang kaum fundamentalis. Langkah-langkahnya antara lain :

· Menentang tafsir mereka atas Islam dan menunjukkan ketidak akuratannya.

· Mengungkap keterkaitan mereka dengan kelompok-kelompok dan aktivitas-aktiviats illegal.

· Mengumumkan konsekuensi dari tindakan kekerasan yang mereka lakukan.

· Menunjukkan ketidak mampuan mereka untuk memerintah, untuk mendapatkan perkembangan positif atas negara-negara mereka dan komunitas-komunitas mereka.

· Mengamanatkan pesan-pesan ini kepada kaum muda, masyarakat tradisionalis yang alim, kepada minoritas kaum muslimin di Barat, dan kepada wanita.

· Mencegah menunjukkan rasa hormat dan pujian akan perbuatan kekerasan dari kaum Fundamentalis, ekstrimis dan teroris. Kucilkan mereka sebagai pengganggu dan pengecut, bukan sebagai pahlawan.

· Mendorong para wartawan untuk memeriksa isu-isu korupsi, kemunafikan, dan tidak bermoralnya lingkaran kaum fundamentalis dan kaum teroris.

· Mendorong perpecahan antara kaum fundamentalis.

Keempat, Secara selektif mendukung kaum sekuler:

· Mendorong pengakuan fundamentalisme sebagai suatu musuh bersama, mematahkan aliansi

· dengan kekuatan-kekuatan anti Amerika berdasarkan hal-hal seperti nasionalisme dan ideology kiri.

· Mendorong ide bahwa agama dan Negara juga dapat dipisahkan dalam Islam dan bahwa Hal ini tidak membahayakan keimanan tapi malah akan memperkuatnya. Pendekatan manapun atau kombinasi pendekatan manapun yang diambil, kami sarankan bahwa hal itu dilakukan dengan sengaja dan secara hati-hati, dengan mengetahui beban simbolis dari isu-isu yang pasti; konsekuensi dari penyesuaian ini bagi pelaku-pelaku Islam lain, termasuk resiko mengancam atau mencemari kelompok-kelompok atau orang-orang yang sedang kita berusahah bantu; dan kesempatan biaya-biaya dan konsekuensi afiliasi yang tidak diinginkan dan pengawasan yang tampaknya pas buat mereka dalam jangka pendek.

Kaum ibu adalah tumpuan harapan yang melahirkan generasi masa depan. Ibulah yang berperan meletakkan karakter dasar anak. Keberhasilan peran ibu menentukan kematangan jiwa anak yang akan berpengaruh pada kemampuan menghadapi masalah dan menyelesaikannya ketika dewasa.

Namun seiring globalisasi di seluruh dunia, rumah tangga bukan lagi institusi yang eksklusif. Di berbagai pelosok negri, di desa-desa, rumah-rumah tangga mendapat serangan Budaya kufur dari segala sisi. Mulai dari makanan, minuman, pakaian hingga barang-barang konsumtif lainnya telah terjajakan tanpa ada batas-batas wilayah. Kondisi ini turut memberi warna pada keluarga-keluarga muslim. Bukan hanya itu produk yang ditawarkan , malah seiring juga dengan penerimaan terhadap pola berpikir dan gaya hidup yang disampaikan melalui majalah, surat kabar, radio, tayangan televisi dan internet. Bahkan melalui internet,siapapun bisa mengakses mulai dari informasi hingga pornografi. Serangan budaya kapitalis liberal telah menyentuh semua ruang kehidupan keluarga. Ibu dan anak, sadar atau tidak sadar telah menjadi korban.

Masih membekas di ingatan kita, merebaknya kasus cidera akibat mencontek adegan Smack Down oleh anak-anak. Kasus pembunuhan teman yang dilakukan anak SD. Bahkan dilakukan dengan sangat sadis. Perkosaan yang dilakukan beberapa pelajar kepada teman sekelasnya. Sampai adegan mesum yang dilakukan pelajar yang diabadikan via kamera HP . Semua itu adalah potret buruk generasi kita saat ini. Bukan salah benda yang bernama televisi atau HP. Tapi mengapa tayangan televisi kita kebanyakan mengumbar kekerasan dan seks bebas? Mengapa anak kita bisa tidak terkontrol dalam aktifitas kesehariannnya? Mengapa sesudah kejadian baru orangtua , guru, media, bahkan pemerintah baru meributkannya? Ibarat kata iklan, kalo nggak kotor ya nggak belajar …mungkin lafaz ini yang cocok untuk menggambarkan suasana tidak ngeh-nya kita semua sebelum peristiwa terjadi.

Bahkan tanpa kita sadari ada upaya sosialisasi ide sekuler liberal dan legalisasi via undang-undang. Misalnya ide Keadilan dan Kesetaraan Gender (KKG) . Atau yang dalam bentuk undang-undang , contohnya UU PKDRT ( UU Penghapusan Kekerasan dalam Rumah Tangga) adalah contoh kongkrit sempurnanya kekuasaan dan cengkeraman penjajah di negri ini. Yang paling rentan dijadikan sasaran tembak adalah ibu dan anak!

Kalau kita cermati ide KKG , telah menjadi alat ampuh untuk menghancurkan keluarga-keluarga muslim. Tatanan keluarga yang menempatkan laki-laki sebagai qowwam digugat dan perempuan sebagai ibu dan pengelola rumah tangga didemo. Karena posisi seperti ini menomorduakan perempuan, kata para aktifis perempuan. Bahkan menghilangkan peluang perempuan untuk berkiprah di sektor publik, dan meraih posisi terhormat di masyarakat. Saat ini bisa dirasakan, dengan kondisi lingkungan yang rusak (merebaknya narkoba, seks bebas, pornografi dll), kurangnya penanaman agama sejak dini, sibuknya kedua orangtua (bahkan cenderung saling lempar tanggung jawab antara ayah dan ibu) telah memberi andil yang sangat besar terhadap hancurnya keluarga, lemahnya generasi muslim dan kerusakan prilaku masyarakat.

Terhadap UU PKDRT pun bisa kita cermati kenyataan yang sama. Dari definisi kekerasannya saja sudah terbaca, yang dimaui oleh pembuat UU itu apa? Yaitu menjauhkan umat Islam dari keterikatannya terhadap Syariat Islam. Hukum syara’ semisal sunnat perempuan, dan yang sempat ramai dibicarakan …kasus poligami, dianggap kekerasan. Keharusan istri melayani suami, dianggap pemaksaan. Para perempuan dipaksa untuk meng”iya”kan bahwa memang telah terjadi KDRT itu. Jadi kaum muslimah, bahkan semua muslim diajak untuk menerima definisi yang menyimpang dari Syara’ tentang kekerasan/kriminal. Padahal dalam Islam, sunat bagi anak perempuan/laki-laki adalah hukum syara’. Poligami adalah mubah/boleh. Ketaatan istri pada suami adalah wajib (selama tidak melanggar hukum Allah). Akhirnya semakin banyak istri-istri yang jadi pembangkang. Para suami yang semakin beringas. Anak-anak yang menjadi kacau kepribadiannya karena broken home dan tidak punya teladan di rumah. Tidak adalagi baiti jannati bagi ayah, ibu dan anak-anak.

Parahnya, persoalan tadi masih ditambah dengan tidak perdulinya kaum muslimin dengan persoalan ini, karena menganggap …akh itu urusan pribadi orang! Betul-betul membuat masalah seolah tak berujung. Apa yang kita bisa perbuat untuk menyelamatkan generasi masa depan, juga kaum ibu dari upaya sistematis para penjajah untuk menjauhkan kita dari ISLAM ???

Untuk menangkal semua ini dapat dilakukan dengan (1) Membangkitkan kesadaran umat bahwa saat ini telah terjadi liberalisasi kapitalis, (2) mengungkap isu-isu, misal KKG, adalah upaya musuh untuk menghancurkan institusi keluarga dan masyarakat muslim, (3) Membina kaum muslimin agar memiliki pemahaman Islam yang benar sehingga tidak terperdaya (4) Mengembalikan perempuan kepada fungsi utamanya yakni ibu dan pengelola rumahtangga, (5) Melakukan pemberdayaan perempuan yang didasarkan pada visi: “ Menjadi perempuan unggul sebagai ummu wa robbatul baiti , sebagai mitra laki-laki demi melahirkan generasi cerdas, taqwa, pejuang syariah dan khilafah serta kesakinahan rumah tangga”. []

Bermula semua netral, semua tak bernilai, semua sama. Semua benar atau semua salah, tak penting….. ga perlu itu semua. Semua berbuat sesuka hati…….tapi kesukaan seseorang tidak selalu sama dengan kesukaan orang lain, kesukaan bertabrakan dengan ketidaksukaan orang lain. Ternyata tidak bisa sepuas hati berbuat seenak perut. Dibikin kesepakatan tentang yang boleh disuka sampai pada batasan tertentu, demikian juga ketidaksukaan diberi batasan. Kesepakatan berubah jadi adat kebiasaan, aturan. Mulai lah manusia tidak bisa bebas berbuat…karena ada nilai-nilai, benar dan salah, pantas dan kurang pantas.